什么是幻化八喻？该如何修持？——请问 索达吉堪布

三宝弟子

《大圆满前行引导文》里提到的幻化八喻，应该如何修持呢？

索达吉堪布

一开始，要依靠闻法和思维断除增益，随后在进行实修时，了知五种外境的一切显现，在胜义中是空性的，在世俗中则观为无实有的空色幻化八喻。

01如梦：

一切本来无有而在迷乱者面前显现，犹如梦境。如《月灯三昧经》云：“见于三有犹如梦想。”

02如幻：

由因缘缘起聚合而骤然显现，犹如幻术。如《大智度论》云：“一切诸行如幻。”

03如光影：

本来无有而显现为有，犹如光影。《华严经》云：“一切色相犹如光影。”

04如阳焰：

正在显现之时不成实有，犹如阳焰。《虚幻休息》里有一品，对此作过详细阐述。

05如空谷声：

里里外外均不存在而显现，犹如谷声。如《月灯三昧经》云：“如人在山谷，歌哭言笑响，闻声不可得，诸法亦复然。”

这个教证非常好。就像一个人在山谷里，一会儿哭，一会儿笑，一会儿歌唱，一会儿说话，所有这些的回声虽然可以听到，但本体却了不可得。其实当下的万事万物就是如此，毫无二致，如果你通达了这个道理，世间的许多法也就明了了。

我常常在想，佛陀的教言，不说八万四千法门，哪怕就一个偈颂，如果你能接受的话，也一定能摧毁轮回的种子，得到解脱的光明。

06如寻香城：

无有能依所依，犹如寻香城。

07如影像：

现而无自性，犹如影像。《父子合集经》云：“智者观诸世间法，譬如镜中现影像。”

08如幻化城：

本来无有之中显现一切，犹如幻化城。

索达吉堪布

通过幻化八喻，首先了达房舍等外境显现，均是虚妄的本性，再通过观察显现这些的作者——有境心的自性，从而在对境显现不灭当中，止息执著对境的分别念 ，于证悟虚空般明空法性的境界中安住，这就是智慧度。

敬摘录《大圆满前行》